源于掌管天文历法的官羲氏及和氏。既如此，天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容，邹衍之所言……尽言天事。
建立于yin阳基础上的“五德终始”说才是邹衍学说的核心所在。观时代早期，并没有五行的说法，更没有五行相克之理论。而邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德即五行之德转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克的规律进行的。
人类社会的历史变化同自然界一样，也是受五行物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。他把历史看成常变的，认为没有万世长存的王朝，这是合理的，但忽视了历史变革的社会和经济原因，将至归结以神秘的天意。
除了五德论，邹衍还有一个重要学说，即大小九州说。天朝名曰赤县神州，赤县神州内自有九州……邹衍的大九州说在战国时代是惊世骇俗的。
邹衍大九州学说的理论基础是yin阳五行说，他从时间与空间来推衍，顺推是五行相生说，主要讲大自然逆推的五行相胜说。以东南西北四极来对应春夏秋冬四时，用八卦九宫之数来排列成九州，这也是他天人合一的宇宙观的主体思想。认为天地之至数，始于一，终于九，天道以九制，九九归一。
邹衍与亚圣孟子是老乡，但生活年代在孟子之后。那时候，诸国争霸，战争频繁，民不聊生。邹衍是研究yin阳五行的，他便将当时流行的五行生克的原理，由自然界引申到社会变化、朝代
第四百二十一章 罪魁祸首(3/5)