方才可以，这不用仙神之术不行，过分用了仙神之术，又是禹父亲一样的悲剧，所以诸圣早就猜出，天道允许人族使用仙神之术辅助治水，但要是敢过分依赖仙道又要受到天人二道的压制，所以其中这个度就很难把握，即使诸圣亦是无有十全的把握把持说自己能够把好这个度。
而所炼制的三件宝物就很奇特的，说它厉害吧，倒还真的不厉害，也就是三件用材很好，威力一般的后天灵宝罢了，就算在治水方面有着杰出的效果罢了，最多也就在治水上相当于上等后天灵宝罢了，这还真的入不了诸圣的眼，毕竟这个度处于自己也知道的范围之内。而且诸圣炼制法宝一般都是要祭祀天地，顺应天时，炼制出来的宝物大都是后天至宝。这三件只是后天灵宝，不太符合圣人炼制法宝的品质，更别提拥有乾坤鼎的妙善了，这也是云中子初次看到这三件宝物皱眉的原因。
至于为什么后来云中子喜上眉梢，却是因为在三件宝物后面留了三个后门，只要条件允许，就会自行汇聚周边的人望信仰，人族气运，以此来锤炼自己，增加威力，同时因为三宝后期乃是人道气运，人族信仰淬炼完成的，所以称之为功德法器亦无不可，因为乃是功德法器所以自然不会受到天道过多的压制，等于是变相放大了天道对于仙神之术的使用限制，称此举乃是打了天道的擦边球，何尝不可。
云中子定下心思之后，将三宝一抛给了万里之外的洛神，随即就将神念投影到人族圣殿之中面见禹，顿时圣殿当中就见原本呆在供台上的神像顿时
第一百一十七章：大禹治水各方助，淮井锁猿除妖祸。(5/16)