义爆发。
显德五年（958）五月八日，北伐契丹的后周大军开始南下返京，路上，大军免不了继续埋锅造饭。
只要动土，说不定会在地上挖出来什么稀奇古怪的东东，比如这回，周军就从地底下挖出了一块木牌。
《旧五代史》载：“一日，忽于地中得一木，长二三尺，如人之揭物者，其上卦全题云‘点检做’，观者莫测何物也。”
《宋史》说得更明了，“世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云‘点检作天子’，异之。”
古代的习惯是：后代朝廷为前朝修史。《旧五代史》成书于宋初，而《宋史》成书于元代。在这里，我们更倾向于《旧五代史》的说法。
当兵士们将一米长的木牌拿给柴荣看时，世宗心里一惊。如果挖到墓志铭也就拉倒了，现在是一块牌子，牌子很精致，外圈雕着纹饰，上面写着三个字：点检做。
点检，大周禁军殿前司的统领（相当于中央军总司令），就叫殿前都点检。
点检做什么呢？这是一道填空题，可以有多种答案。
点检做饭、点检做梦、点检做按摩、点检做媒……。
可是大家偏偏往权利上考虑，有人造句说：点检做天子、点检做皇上、点检做宰相、点检做国丈……。
柴荣的给出的造句也是：点检做天子。
本来就是一块无关紧要的木牌子，经过无数人的酝酿和发酵，这时，俨然成了一句谶语
第一卷 飞龙在天 第二十五章 蹊跷的木牌(2/7)