道家祖庭掌教，其实并不是像空相神僧一样是单独一个门派的主事人，而是有前朝皇帝御笔亲书的“永掌天下道教事”，他已然可以看做是人丁稀薄的所有道家门派掌门，不过严格来说，钟小庚这一脉的确是修习五雷正法的道家正统。
香客们分不清道教内部还有正一、全真之分，更不知道还有龙门派、丹鼎派、符箓派等等二三十种派别，只是近些日子听山上容光焕发的道长们说的多了，才知道道家鹰潭山之所以被誉为道家祖庭正是因为其兼容并蓄，有容乃大。
路旁枝叶茂密到遮挡住阳光的山林里，偶尔能见着有恬静无为的道士，空相神僧碰到有慢吞吞演练一套韵味悠长拳法的，就会默然驻足含笑观看一会儿，也有捧着一册纸张泛黄的经书在树下青石上轻声诵读的，小和尚侧着耳朵听几句，就觉得头昏脑涨想要合眼瞌睡，道家修士诵经跟佛门弟子截然不同，字字句句拉长语调更像是在哼唱，调子三五句就是一个循环，毫无新意可言。
停停走走，总算过了半山腰那座刻着“文官弃轿、武将下马”的石碑，背着剑的小和尚撇嘴翻了个白眼，好大的口气，就算空相师兄还是大周景祯朝国师的时候，鹿山上也从来没有这种撑门面摆排场的规矩，听寺里曾跟随师兄在京都讲经的师侄们说，天子召集重臣商议国事的保和殿上，都有可以悬剑佩刀上殿的权臣，也有恩旨特许宫城骑马的勋贵，如此看来，鹰潭山的架子比皇宫还大些。
这座石碑让本来对道家祖庭了解极少的小和尚，没来由就平添出几分反感来
第三十四章 最后一双布鞋上的窟窿(3/10)