听到这里，姬庆文这才意识到自己之前那个奇怪的念头到底是什么了——
原来姬庆文看了那些白莲教徒，从各自身上的穿着和手里的工具，便已分清楚了自己的身份和职业。而以根据这种身份和职业的不同，他们各自组成了自己的阵营，这种行为，在古代可以称作各种“帮会”，可要是融入近代的理念，这些“帮会”岂不就是所谓的“行会”吗？
而且看这些人的身份，要么是手工业者、要么是矿工、要么是建筑工人，即便是从事食品生产的，多是拿着渔网的渔夫、操着菜刀的厨师，也已脱离了基本的农业生产。
因此可以断定，忽然聚集在姬庆文面前的这些白莲教徒，其实就是在南京城这座大城市里谋生的城市贫民。这些人就好似苍蝇、老鼠、麻雀一般，在南京城这处六朝烟粉之地毫不起眼，却一刻也少不了他们。
正如历史教科书里所说的，中国历史发展到了明末，终于产生所谓“资本主义萌芽”，出现了一批逐渐脱离土地生产的“资本家”和由这些人组成的“资产阶级”的原型。而又像马克思 、恩格斯所预言的那样，“资产阶级”在诞生的同时，也创造了自己的掘墓人——“无产阶级劳动人民”！
出现在眼前的这群人，不就是所谓的“无产阶级”劳动者么？
而姬庆文自己穿越到明末之后，虽然或多或少利用了大明朝廷的垄断地位，可他赚钱的主要方式，还是组织丝绸生产、涉足海外贸易，实际上已是个不折不扣的“
第二三四节 明尊下凡，刀枪不入？(4/5)