斩得三尸，即证金仙。
这一观念在中华古代，求仙问道盛行的时期极为流行，到现在这一概念也经常被引用在也各种仙侠小说中。
当然，这些文学作品，橙子是不看的，不过道家典籍倒是读了不少，也因此产生了极大的兴趣。
“怎么斩？”
“以舍利、真祖之血、宝具这种等级的神秘为寄托，剥离自身的善念、恶念和执念。”
说善念的时候指向金刚少年，说恶念的时候指向吸血鬼少年，最后的执念则是指向自己。
人类少年的解释听上去很有道理，却让橙子皱起了眉头。
“善念、恶念、执念？我记忆中的‘三尸’怎么是‘私、食、性’？都是‘恶欲’的代表。”
“谁知道呢，或许是小说看多了，概念混淆，认为先斩三尸，再三尸归一就能证得混元道果，成为大罗金仙。”
执念象征耸了耸肩，毫不留情地嘲讽本体。所谓的大罗金仙，就是仙侠小说中最常用的概念，不死不灭，万劫不沾的“圣人”。显然是把本体行为当成是小说入脑，中二发作的产物。
“喂喂，东西可以乱吃，话不能乱说，小心我告你诽谤。”第四个相似的声音出现了。
与之前的善、恶、执念化身比起来，这位的气场最弱，造型最难看，登场方式也最普通。
一身衣服破破烂烂，既不飞天，也不遁地，就这么从树林里钻了出来，额头上还有明显的汗珠。
第二百五十七章 “三尸”的用法(1/5)