这些全都是理论上的概念，是否能完全如意，犹未可知。
封林晩的疑惑就在于，他听全了恶鬼相之后，就明白这是一门比魔功更魔性的功法。
人生而有怨，故死而不僵。
恶鬼实为罪怨之念，恶鬼相便是以己身代他人，感同身受去体会这人世间最可怕，也最令人心寒的恶意，然后心生怨念，催生恶鬼。
恶鬼越强，则反哺己身，肉身越强。
直到最后，念与身合，化为地狱罗刹，恶鬼之王，踏破地狱，无惧刀山油锅，狱火冰霜。
如此看来，这恶鬼相之法，也堪称一门强大的体修之法，由内而外的衍生。关键在于，修行所需资源不多，只是对心性，有着极高的要求。
身如恶鬼，心灵却要保持自我，不能因为在恐怖的边缘试探，就一脚真的踩空，踏了进去，真个变成了永堕无间的恶鬼煞魂。
而诸佛相中的慈悲相和清净相，则是如其名，受其惠。
修的是慈悲和清净之意，再以二意反哺肉身，身心合一，调整自我，直到进入某种化境。
三种法相，修炼之法，不难理解。
封林晩疑惑之处在于，这等对冲之相，如何最后熔于一炉，而不至于互生矛盾，彼此攻克。
“一切种种，皆源众生，慈悲为众生，为恶亦为众生。如此看来，这大小两个和尚，之前所修的众生相，就相当于他们这门功法的基础和总纲。若不得总纲，或能选修其中某一相，却不能窥
第一百七十七章都是套路(3/5)