闻天子之牧夷狄也，其义羁縻勿绝而已”，甚至东汉著名学者班固所著《汉书》中匈奴传一篇更是言道：“其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也”，足可见西汉时候对于归化异族所使用的笼络怀柔的羁縻制度，以至于后来北军的越骑、屯骑等汉朝中央军队都大肆征收归化异族。
到了东汉，地方常备军太少，边疆作战直接赏赐钱粮，让异族直接成为仆从军，可以这么说终汉一朝一直都在玩所谓以夷制夷的策略。不过这种制度国家兴盛还好，如果国家内部空虚，终究是养虎为患，两汉末年，各种异族叛乱便是明证，甚至于后来的五胡乱华，不也有被已经控制边疆的异族窥探到汉人虚实的原因吗？
度康自从上次被伏泉率军击败他与罗战的军队后，便与罗战失散，最终他带着残兵南下去了江州，与那里的蛮军汇合。只是等他汇合了江州蛮军，准备随那里指挥的板楯蛮渠帅进攻江州县城时，却听到了伏泉带兵直捣阆中的噩耗，与其他渠帅一样，都是大惊失色，想到在阆中的家中老小，立马放弃继续进攻江州城了，点齐了人马就奔着板楯蛮人老巢阆中而去。
后来的事情就不用多说了，在汉军占据阆中县城，蛮人兵马不足以破城，双方僵持时，龚苏作为板楯蛮有名望的大贤者，进了蛮人阵营说降，大多数早已厌战的七姓首领因为龚苏的名望选择相信那位屠俘的“戾龙”伏泉。最终蛮人投降，七姓部分首领在见到伏泉果然不如他们所想那样肆意滥杀俘虏后，又与
第二百二十五章 蛮人争议(3/8)