“丛公请坐，这三个词出于御口，无典可查，至于何义，张某待会儿会细细讲之，望诸公细细听之，但需听张某讲完后才可举手发言，不然无法讲完，待张某讲完后，会给你们留出时间询问议论。”
张璁说着就开始讲解起来。
而丛兰心里已经开始犯了疑：“无典可查，出自陛下之口？陛下之言亦可作圣人之言而教之？”
不只是丛兰一人感到惊愕，其他来国家行政学院的的官员也感到惊愕，他们从来只知道读书当习圣人言，可从来不知道圣人就是皇帝陛下，要习皇帝陛下的言啊。
但是，摄于皇权之威与伦常之序，他们也不敢轻视也只好认真地听着。
可丛兰等文官越听越是惊骇，他们惊骇的是陛下居然会提出这些言论，不由得心想，陛下为何要强调人权，难道陛下是要让我们这些做臣子的意识到自己也有权利？那君为臣纲父为子纲夫为妻纲的圣人言作何理解，君要臣死，臣不得不死，如果真要讲究这人权的话，那岂不是要让我们抗旨从死？陛下这是要让我们造他的反吗？
丛兰觉得这个理论很荒谬，但又觉得有些道理，但这里是京师，在自己面前授课的是陛下宠臣吏部左侍郎张璁，他也不敢说不听，也只能耐着性子继续去学习。
其实，这也不怪丛兰等文官感到惊讶。
毕竟这种开启近现代文明的启蒙思 想在历史上也是经历了十七世纪到十八世纪的漫长时间建立成熟起来的。
在相信君
第241章 宁王反了(2/7)