在纠结的是是否应该给交趾的人予以同等大明子民的待遇，占领交趾后，将交趾纳入本土，就意味着许多残酷的政策将无实施，因而，本着大明本国百姓利益最大化的目的，明显把交趾的百姓也当成大明子民同样对待明显是不对的。
大明未来如何统治占领区是一个需要明确的问题，目前大明在统治占领区即殖民地方面主要有两种方式，一种是满剌加形式，大明任命行政首脑对满剌加进行统治，实权在行政首脑手里，满剌加君王只是虚位。
一种是果阿模式，结合阿三传统种姓制度，将大明百姓置于种姓制度的第一层，然后利用种姓等级管理。
“腐儒们认为天下之民当一视同仁，以德化之，但陛下之圣学让臣明白，天下之财富有限，若不欲困吾民，必得损他国，若欲恩惠他国，必损吾民之利！”
张璁在向朱厚照剖析眼下关于如何对待异族之民的议论时，表达了自己的看法，并又说道：“是故，臣认为，即便将来收复交趾，交趾之异族百姓当不能同于大明百姓对待，对于异族之民当以分等级，且根据汉化之程度划分！”
“臣不同意首辅所言，佛说，世法平等，既然同为人，而为何又因其族别不同而区分之，如此，我们与前元又有何异！且宪法大纲也规定所谓人权天赋，只天子可代天而废人之基本权利，如今首揆欲不容异族之民，岂不是不尊其人权。”
这时候，新进内阁大学士王廷相反对了张璁的观点。
张璁忙回道：“人权
第315章 陛下就是我大明的天(6/8)