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李时珍、宋应星、程大位等人皆是实学的代表，《本草纲目》、《天工开物》、《算法统宗》……这些著作皆闪耀着实学的璀璨光芒。便是徐光启入了基督教，大肆宣扬西学，也能官至礼部尚书、东阁大学士、内阁次辅，这都说明儒家的兼容并包，并非容不得实学的发展。
然而，一旦打上墨学的标签，那便不一样了。
儒家与墨家，那是死对头。
儒墨之争，延续了一千多年，墨家的老祖宗墨翟批评过孔子，亚圣孟子骂过墨翟是禽兽。
墨家玩玩杠杆、小孔成像倒是没什么，但用以支撑墨家实学的是他们重实利、兼爱、节用、非乐、任侠、好辩等哲学和社会思 想，在封建时代可谓大大反动。
重利则轻义，兼爱则没有尊卑，节用、非乐是不讲礼仪，侠以武犯禁，好辩则会乱法……总之，这些思 想对维护封建统治非常不友好，跟儒家的思 想更是截然相反。
然而，墨家的实学便是源于这些思 想。
重实利，才会着力研究事物原理和技术；兼爱才能对涉及人类的各方面充满好奇；节用则会想办法提高效率；非乐才能将精力投身科学研究；而所谓的好辩其实就是逻辑学……
所以，当儒家干掉墨学，成为显学以后，也就没有了科学技术大放光彩的土壤。
墨学与科学，再未真正出现。
墨学之于儒学，更是异端。
宣扬墨学的常洵，在儒家看来
第023章 儒墨之争(4/5)