等级制度，从而达到巩固皇家政权的目的。
然而，胡子睿更知道儒家的学识也是有局限性的，中国社会从来不可能真正属于某一家一姓，因此，在封建王朝统冶初期，因为整个社会刚刚经历过惨痛的战争，还处于休养生息的阶段，那种简单、封闭的农业社会时期，儒学学说会收到相当好的效果；然而，明朝末年，社会发展到了一个复杂多变的阶段，整个社会逐步走向现代化，工商业化，传统的儒家学说就无法适应了。
墨子曾经批评过儒家学说虚伪，不像墨家那样身体力行，甘于奉献；自清朝末年，中国国门被西方列强打开以后，中国人开始认识到了墨家学说的价值，相比于儒家的保守、传统、缺乏创新的动力，墨家的执着、严谨、理性、务实等等精神 ，更加具备现代性、国际性；中国人如果多研究墨家学说，并经以实践，就不会在遭遇现代西方冲击--这一千年之变时，显得那么死板、固执、迟钝。
胡子睿知道面对明朝末年的激烈社会动荡、国破家亡的激烈变局，不是没有有识之士意识到封建制度需要改革，明末曾经涌现出三大进步思 想家，即黄宗羲、顾炎武、王夫之，黄宗羲著《明夷仿谈录》，从中国传统文化中总结出“天下为公”的理念，要重新设立丞相，来加强对执政者的监督；顾炎武则力主加强对科举制度的考核，不能只用四书五经来做为考试的范围；王夫之则主张国家应该大力发展工商业，认为发展工商业有助于吸纳因为土地兼并而造成的流民。
三大进
第五十八章 千年之变（求收藏）(3/4)