远之计，其一，生产不同，先祖居于洞穴，以火驱兽，以石捕猎，而今百姓寝于温室，以铜器耕种良田，强弩可击百丈之狼，其二，疆域不同，古之炎黄居于德水一带，四海荒芜，外族不可达，是以开疆扩土，而今华夏，沃土多集居，比邻多险峻，外族常侵扰，寸土抵金，其三，人文不同，古之人多以血脉相连，思想淳朴，无律而安，禅让而治，而今，血脉疏远，人心叵测，利欲熏心，无律则乱，其四，时事不同，天下大乱已久，民有小国之心，分裂之心残存，分封除之不去，不减反增，而郡县制虽面临眼前一些列问题，却是眼前，只要顺应天意，共赴难关，不断探求，完善律法，定能长治久安。”
顿了顿，言语一转，闷着良心，道：“商君以身证律，却被丞相说成是作茧自缚，实令人心寒，敢问丞相，若是没有《商君书》，何以有今日大秦一统，丞相说廷尉手持《商君书》，刻舟求剑，那丞相极力推崇《吕氏春秋》，是否为固持己见呢？道家超然世外，无为而治，可现天下若是无为而治，无以约束，任意滋生，结局会如何，百姓食不果腹，如何超然，为官者未必超然，百姓何以，民不畏死何以死惧之，然民不信道奈何以道服之，儒道声称为天下圣道，为官之道，敢问儒家出现过几位圣人，何以为圣，有何政绩，解决哪场祸乱？宣称以民为本，以礼服人，事实上，刑不上大夫，礼不下庶民，民可使由之，不可使知之，言行两端，实乃愚民之论，不羞污君，不卑小官，小不忍则乱大谋，实乃溜须拍马之论，高谈阔论，揣摩人
第一百二十七章、唇枪舌战对朝堂(4/7)