而迥异的神 童，”陈惇好笑道：“难道说的不是你？谁都知道天下闻名的文长先生是三岁开蒙，五岁作诗，你不是神 童谁是？”
“哎呀，”那边孙铤看得入迷，大叫起来：“天下竟有如此奇文故事！”
“你这书稿，比我在心中构思 过的一个故事强太多了，”徐渭转过头来道：“我之前想了一个，写一个和尚持戒不坚，被人设计破了色戒。他出于报复而转世投胎为那一家的女儿，又堕落为妓女败坏门风，两世轮回，从僧到俗，从男到女，如此种种。我还自以为我想的这一出情节曲折，令人耳目一新，但是看到你的《白蛇传》，幸亏我没有写出手稿来，要不然非得撕了不可！”
徐渭说的这个构思 ，正是他后来写出的《四声猿》中的第二出戏《玉禅师》。
徐渭的戏曲，充满了反叛精神 ，他善于从传统题材中创出新意，揉进与传统思 想相悖逆的意识，并把自己的苦涩感情倾泄在他的戏曲中，从而形成了其戏曲意气豪达的风格。这正是陈惇需要的东西，《白蛇传》里的白蛇，敢违逆天条，敢打破禁忌，敢冲破世俗，她的人物形象就是在这样一次次的冲破中圆满而且升华的，不仅是白娘子，陈惇要呈现和传统戏剧中完全不同的形象，白娘子敢爱敢恨，小青侠气干云，许宣有情有义有担当，而其中的各路神 仙、各路妖魔，他们不再是传统戏剧中高高在上铁面无情的冰冷模样，而是填充了“人性”在里面。
而徐渭听完他所说，犹如俞伯牙遇到了钟子期，
第三十一章 新声(3/5)