简而言之，“体”不一样，所以就不能够比较高下。比较的基础，是源于同类的——韩莎吟的“身是菩提树，心是明镜台”所讲的，是持道之法，而箜云岚吟的“菩提本无树，明镜亦非台”却是道——是明悟了“道”，有了“道”之后，才能够“持道”！
若是用最通俗、最直观的比喻来讲的话，那么“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”说的是一辆高级跑车的话，那么“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”则是超跑的保养手法和技术手册！
没了前者，光有技术手册，是屁用没有的屠龙记——连车都没有，要这种保养的技术干什么？
没有了后者，车不经用，跑着跑着一不小心就跑废了。
得了道，却不知持道，则道失。
知持道，不知其道，则殆矣。
“一个人跑累了，气不够的时候，大脑会短暂的空白。从而被动的进入到一种临时的婴儿状态，然后，他的身体的潜能，一下子就会被释放出来一些，重新有了力气。但一重新可以思考，这个人立刻就会退回到后天的状态。因为他不能持道，得了道，就像是随手捡了一块金子，然后又随手扔掉了。所以说，得道是一，持道是二，云岚你说，是得道高明还是持道高明？”
这本就不是可以比较谁比谁高明的。
道生、德畜。
此“道”与“德”，无高下。
箜云岚道：“原来人跑疲了也是先天真人呢
第九十六章 “道生”和“德畜”(3/6)