年之下怕再生反复事端，早晚是个隐患。”
对此，秦晋早就有想法。
“禁绝宗教的事，朝廷在长安没这么做过，在波斯也不会！”
不等他说完，清虚子就撇了撇嘴。
“丞相在长安时，不是接受了第五相公的灭佛之策么，怎么到了这里又对大食教网开一面呢？”
当初在长安灭佛，所为的是土地和人口。唐朝建立百年以后，尤其是武后当政及玄宗统治的六七十年，佛教的发展已经不仅仅是一个宗教那么简单，仅仅以关中为例，其拥有的土地和人口已经达到了惊人的地步。
而且寺庙的这些土地是不需要缴纳税赋的，那些因为战乱而失去永业田，依附于寺庙的人口自然也不会再向朝廷纳一文钱或是一粒粮食。
各大佛寺实际上早就是最大的地主，而且还是那种不用纳税的大地主，拥有各种世俗中人不具备的特权。长此以往，就好像有无数条寄生虫寄生在大唐帝国的肚腹中，试问国还如何能国？
在安史叛乱之际，各大佛寺并没有感念昔日各种照顾，向朝廷伸出援助之手，反而趁火打劫，进一步兼并无主土地，隐匿良家丁口……
如果放任不管，恐怕国本都要动摇了。
第五琦提出灭佛，实际上针对的根本不是宗教，只是希望让刚刚恢复的国家恢复到正常的轨道上去。
这些问题，秦晋自然不会和清虚子去争论抑或解释。
针对不同的地方有不同的政
第一千四百零八章：苏撒定长策(3/5)