外延也不一样。
“马”的外延比“白马”广，它包含了“白马”在内的所有的马。
这两个概念在逻辑上说是类属关系即蕴含关系，在哲学上也是一般和个别、共性和个性的关系。
从一般和个别的关系看，“马”和“白马”是有区别的。
从这一点上来说，这个嚣张的家伙，其说法有其合理的因素，但是他否认“马”和“白马”的一般和个别，共性与个性的辩证关系，则是错误的。
特别是他从根本上否认“白马”是“马”，也就违背了客观实际，变成了诡辩论。
“马”指的是马的形态，“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马。
所以说，现在的情况，其实是尤如鸡同鸭讲，不是谈论相同的一件事。
“白马非马”的狡诈之处，就是割裂了语言概念，与内在实质含义的联系，用语言概念绕开本质进行诡辩。
“白马非马”不是“普通与特别的关系”的问题。“白马非马”的狡诈之处，是割裂了语言概念，与内在实质含义的联系，用语言概念绕开本质进行诡辩，欲破解这种诡辩只需回到源头，回到源头一切就明朗了。
常乐实在是没有想到，自己竟然会是以这样一种形式，出现在这里。
而且更加荒唐的是，自己竟然是，参予这辩论中的人群中的一员。
站在人群之中，常乐的心里面，突然跳出来一个念头，自己怎么会在这
第261章 白马非马(3/5)