留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载体流传世间，佛的遗教即为法身舍利。
法颂舍利即法身理体的表现，佛法犹如金刚石一般，坚固而不可摧毁，法身是金刚不坏且不生不灭的。
将佛法的金刚不坏引申到色身舍利，于是便认为佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。
佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。
佛门把火葬列为诸种葬法之首，一直延续至今，佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思 慕如来的造化，佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体。
据说在佛入灭后，当时的八国至佛陀的火葬地，拘尸那城争夺佛舍利。
起初，当地的末罗人不肯分给，八国派兵并且企图以武力抢夺。
后来徒卢那从中调解，建议均分舍利以避免引起战争，此议被八国所接受。
各国分到舍利之后，都带回国修建宝塔安奉。徒卢那将原来装过舍利的空瓶也带了回去，也建了一座宝塔安置供奉，迟到的孔雀王未能得到舍利，只好将佛毗荼之后所遗留的灰炭带回建塔供养。
因此佛舍利被分葬在十处：摩揭陀国，毗舍离国，迦毗罗国，阿勒伽波，罗摩邑，毗塔底波邑，波婆邑，拘尸那罗市，荜芭莉邑，香姓婆罗门。
第358章 根由(3/4)