绝无私欲，连“无我”的宣言都出来了，对新故秦人，好歹做到了一视同仁，甚至还重用了张苍陆贾萧何叔孙通韩信这一大批关东人，更勿论，他还是拯救了墨家最后几名弟子的恩公。
法家也有圣人，他们的圣人是以法为核心的，韩非子推崇绝对专制的独裁君主，既要心狠手辣又要心机深沉，用法术势的配合和高超的权谋，才能一统天下，最终体天道而立法。
而黑夫的真实面目，不就是这样么？
虽然各家相互认为对方的圣人不是真圣，但巧合的是，除了庄子心目中的圣人太过出世，黑夫沾不上边外，其余诸子理想中的“圣人”，他竟是几乎占全了。
这便是陆贾认定黑夫为主，选择为之效命的原因。
“如此圣人，可为天下师，故方设三上公，而摄政居太师之位。”
“摄政不仅要再度平定天下，更要承三代之学，承秦之法，集百家之智，以教化天下！”
君主与圣贤将融为一体，百家的政治理想，将在他一个人身上汇合，诸夏的和平兴盛，将籍由他来确立。
这是秦始皇帝，都未能做到的事，也是这十多年，有识之士最大的遗憾。
而摄政的后代，不管他们仍是“摄政”，还是真正成为天子皇帝，都被冠以“圣人之后”的名号！
黑夫越是将“圣人”的形象维持拔高到极致，越是能得诸子百家及天下人的推崇，对其子孙就越是有利……
这就是陆贾为黑夫拟定
第920章 鹿马(7/8)