”中体会“道”的边际，“无”和“有”这两者来处相同，叫法不一，其实是一个道理，都是那样的玄妙，都是宇宙万物奥妙的总出处。
杜慎言禁不住“啊”的一声，忽如醍醐灌顶，心中顿时一片清明，原来真正的大道理，是说不出来，是无法用言语表达的，更不会有一加一等于二，那种放之四海而皆准的定式，一切的一切，都是有和无的变幻莫测，只是这“道”的奥妙和边际，究竟又是什么呢？
他迅速看到了下一章，天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
解释为：天下人都知道美，那是因为有丑的存在，都知道善，那是因为有恶的存在，所以有和无相互转化，难和易相互促成，长和短相互彰显，高和下相互充实，音和声相互调谐，先和后相互跟随，这是永恒的，是以圣贤之人，都持有无为的态度对待世事，不说不言施行教化，听任万物更迭兴衰，不加以自己的倾向，功成业就而不自居，正因为不居，所以才不会失去。
“正因为不居，所以才不会失去，正因为不居，所以才不会失去”杜慎言在心中默念这最后一句，心道，这不是废话吗，我本来就什么都没有，当然不会失去了，我就算想失去什么，也得先有了才行啊，不对，不对，不是这样的——他拍了拍脑袋——应
捎译文再悟道德经(5/8)