该是我不想拥有，自然就不害怕失去，但是我为什么不想拥有？有了就一定失去吗？即便如此，有了以后再失去，也总比从来没有要好吧，不是有句话说吗，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，我的天呐，到底谁是对的，谁是错的？
杜慎言忽然焦躁起来，起身在床前快速折返的走着，到底是有好，还是没有好，想了老半天，还是想不出个所以然，干脆不再想了，直接跳到下一章，不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
解释为：不推崇有才德的人，才使百姓互不相争，不珍爱稀世之物，才使百姓不盗窃，不炫耀让人产生贪欲的宝贝，才使民心不被迷乱，所以圣贤之人治理国家，势必要掏空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，削弱百姓的意志，强壮百姓的身体，长长久久的使得百姓没有志向，没有欲望，就是那些有能力的人，也不敢轻举妄为，一切依照“无为”的原则实施，天下就不会不太平了。
这一段话是整本道德经，杜慎言能看懂一二为数不多的章节，初读之时，他甚为愤慨，觉得老子太寡薄无情了，竟把老百姓当作只知吃饭干活，毫无思想的行尸走肉，后来再细细回味，好像也不为全错，试想一个国家，一个团体甚至一个家庭，人人勾心斗角，人人精于算计，难道就一定是好事吗？如果这个社会上，所有人都单纯一点，简单一点，难道就一定是坏事
捎译文再悟道德经(6/8)